Japji Sahib Path holds a significant place in Sikhism as it is considered the epitome of the Adi Granth and the crux of Sikh thought. Composed by Guru Nanak in his later years while he resided in Kartarpur, Japji Sahib was intended to guide and spiritually uplift his disciples who gathered around him to listen to his discourses. The poem, meant to be recited in the early morning hours, aimed to go beyond mere recitation and encourage comprehension and practice of the fundamental principles for spiritual progress.
The composition consists of the Mul Mantra, the original sacred formula, along with a prologue and an epilogue, followed by thirty-eight stanzas of varying meter and length. The Mul Mantra provides insights into the nature of ultimate reality, emphasizing the concept of Truth. The prologue, known as Shloka, introduces the subject of Truth. Guru Nanak asserts that Truth has existed from the beginning, continues to prevail in the present, and will endure in the future. In this context, Truth refers to the divine and all-pervading essence. The attainment of Truth signifies the realization of ultimate reality.
In the Mul Mantra, Guru Nanak refers to God as the eternal Truth, the ever-existent ONE. Truth is described as indivisible and imperishable, while the world of form, action, and name is transient. The cycle of births and deaths ceases when the finite self realizes the Truth. This realization can only be achieved through the Grace of the Lord, which aligns one’s actions, devotion, and knowledge, putting them on the right path.
Similar to the Bhagavad Gita and the Upanishads, Japji Sahib delves into perennial philosophical concepts, exploring the relationship between time, space, and the timeless and non-spatial entity. While living in a world governed by name and form, the ultimate ideal for Sikhs is to attain the formless and attributeless Lord. Japji Sahib provides hints and guidance for realizing this ideal. As a comprehensive compendium of Sikh thought, the poem encompasses various essential points.
The main subject of Japji Sahib is Truth, as stated in the poem’s opening question: “How can we become true, and how can the wall of falsehood be demolished?” Guru Nanak answers this question by emphasizing the importance of aligning oneself with the Divine Will. The nature of this Truth is revealed in the poem’s prologue, asserting that Truth is the eternal reality pervading all three divisions of time: past, present, and future. Only God, the Truth referred to in the Prologue, holds the key to realizing this ultimate reality.
Furthermore, Guru Nanak challenges conventional notions of time and creation. While various religious and philosophical systems propose different theories about the origin and evolution of the world, Guru Nanak asserts that only God truly knows the time of creation. He questions the significance of lunar dates, days, seasons, and other divisions of time, highlighting their subjective nature and their relevance only to the human body. The soul, on the other hand, remains unbound by the limitations of time, experiencing birth, childhood, youth, old age, and death while retaining its eternal essence.
Guru Nanak emphasizes that the creation of the Infinite Lord cannot be limited or confined. He describes an immeasurable expanse, transcending human comprehension and expanding beyond what the Vedas or any other scriptures can define. While some cosmological systems propose limits to the universe, Guru Nanak speaks of countless skies and nether-worlds. He emphasizes that the Supreme Creator is beyond human accountability and comprehension, and only the Supreme Being knows Himself.
Jiva, the individual soul, is seen as imprisoned by time and space. Acting under the Divine Will, the soul enters the realm of worldly existence, known as Jagat or Samsara in Indian philosophy. Within this field of action, the soul faces various challenges that distract it from the path of the Lord. Worldly pleasures, desires, and negative emotions often obstruct the soul’s spiritual progress. Seeking guidance, the soul turns to the Perfect Enlightener, praying for the knowledge of the One who sustains all Jivas (individual souls) and asking not to forget Him.
Karma (actions) and Grace play essential roles in the soul’s journey. The soul is bound to the cycle of birth and death due to its karmas, experiencing joy or suffering in this world based on its actions. However, Guru Nanak emphasizes the significance of Grace in attaining liberation. While actions are responsible for the soul’s birth, liberation comes solely through the Grace of the Lord. Karma and grace are reconciled as necessary elements for spiritual development. Grace sets the soul on the right path and facilitates the required actions and precautions.
The surrender to the Judgement or Will of the Lord, known as Hukam, marks the beginning of the Lord’s grace. Hukam encompasses the universal laws governing the physical, moral, and spiritual realms. These laws include the physical law of causation, the moral law of causation (Karma), and the spiritual law of love. Guru Nanak asserts that the entire world operates under the Laws of God. Recognizing and surrendering to these laws lead to the dissipation of ego.
The significance of the Name and the Guru is emphasized through analogy. Just as water cleanses the body covered in dust and soap washes away impurities from clothes, the Name of the Lord washes away sins. The Guru imparts both the Word and the Knowledge. Remembering the Name or Word of the Guru not only leads to personal emancipation but also benefits others. Those who remember the Name are revered in the Court of the Lord and become instruments of liberation for others.
Liberated individuals, known as Panchas, hold a special place. They not only attain high positions in the Court of the Lord but also receive reverence in the world. Panchas are disciples of the True Guru and invaluable bearers of the divine Name. Through their efforts, determination, and the Grace of the Lord, they enter the “tenth door” and access the presence of the Lord. In this realm, gods, goddesses, and various celestial forces sing His praises while awaiting His commands.
The Panchas’ spiritual path is rooted in love and devotion. They reject the importance of scriptural injunctions and religious formalities for spiritual development. Pilgrimages and rituals hold value only if approved by the Lord. The Panchas prioritize inner qualities over outward appearances, emphasizing the love of the Lord for the sake of love itself, rather than for material gain. They are cautioned against being enticed by miraculous powers attained through concentration and meditation, as these powers can hinder their spiritual progress.
The five planes mentioned in Japji Sahib can be interpreted physically, morally, and spiritually. Physically, the planes represent different states of creation and existence. Morally, they symbolize stages of virtuous living and self-realization. Spiritually, they signify progressive levels of consciousness and divine realization. The planes range from the plane of piety (Dharma Khand), where individuals learn to discern between good and bad actions, to the plane of Truth (Sach Khand), the abode of the Formless and Infinite Creator.
Japji Sahib encompasses profound teachings that guide Sikhs on their spiritual journey. It explores essential concepts such as Truth, time, space, the nature of the soul, the significance of karma and grace, the surrender to Divine Will,
and the transformative power of the Name and Guru. By contemplating and practicing the teachings of Japji Sahib, Sikh disciples aim to attain spiritual liberation and unite with the formless and attributeless Lord. The poem’s wisdom and universal relevance make it a timeless and revered scripture, offering guidance and inspiration to seekers of truth across generations.
ਜਪਜੀ ਸਾਹਿਬ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁੰਦਰ ਅਰਬਾਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਨੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਬਸਣ ਦਾ ਨਿਰਣਯ ਲਿਆ ਸੀ। ਦੂਰ-ਦੂਰ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਲੰਬੇ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿੱਤ ਕਰਨੇ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਗਤੀ ਲਈ ਕੇਵਲ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪਰਯੋਗਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਮਾਨਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਹਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਮੂਲ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਏ।
ਮੂਲ ਮੰਤਰ (ਮੂਲ ਪਵਿੱਤਰ ਸੂਤਰ), ਪਰਸਤਾਵਨਾ ਅਤੇ ਨਿਸਕਰਸ਼ ਮੰਤਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਕਸ਼ੇਪਾਂ ਦੀ ਪਉੜੀ ਹੈ। ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਪਰਮਾਣੂ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਸੂਤਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਲੋਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਪਰਸਤਾਵਨ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਜਾਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਯ ਸੱਚ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੁਦਦੇ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਡ਼ਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਸ਼ਲੋਕ ਜਾ ਨਿਸਕਰਸ਼ ਮੰਤਰ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਕਵੀ ਦੀ ਨਿਰਣਾਏਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਗੀਤਾ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ, ਜਪਜੀ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਅਵਿਨਾਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਕਾਰਣ ਹੀ ਸਦਾਇਵਿਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਵਿਤਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਮਾਂਤਰਕ ਅਤੇ ਅਵਿੰਦ੍ਰਿਯ ਇਕਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ। ਅਸੀਂ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡਾ ਆਦਰਸ਼ ਨਿਰਾਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁਣ-ਰਹਿਤ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਜਪਜੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਕਈ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਸਿੱਖ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹ ‘ਚ ਸਮਾਂ ਤੇ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਏਕਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
जपजी साहिब पाठ को सिख चिंतन की मूल और महत्वपूर्ण श्रृंगार माना जाता है। कहा जाता है कि यह गुरु नानक द्वारा लिखा गया था, जब उन्होंने अपनी यात्राओं के बाद अपने जीवन के आखिरी वर्षों में करतारपुर में बस जाने का निर्णय लिया था। दूर-दराज के लोग उनके आस-पास इकट्ठे होते थे और उनके उपदेशों को सुनते थे। उन्होंने इस लंबी कविता को उनके शिष्यों के लिए लिखा था, जिन्हें सुनिश्चित करने, मार्गदर्शन करने और आध्यात्मिक उन्नति के लिए पाठ किया जाना था। यह सुबह के समय उनके शिष्यों द्वारा पाठ किया जाने के लिए होती थी। गुरु नानक ने आत्मिक प्रगति के लिए केवल पाठ को पर्याप्त नहीं माना, उन्होंने चाहा था कि उनके शिष्यों को नियमित अध्ययन और अभ्यास के माध्यम से मूल सिद्धांतों को समझें।
मूल मंत्र (मूल पवित्र सूत्र), प्रस्तावना और निष्कर्ष मंत्र के अलावा, इस कविता में यहां तक कि इसमें विभिन्न याप्रमाणिक और लंबाई के ताल-मात्राओं के तीस-आठ छंद हैं। मूल मंत्र हमें परमाणु वास्तविकता की प्रकृति के बारे में जानकारी प्रदान करता है। पवित्र सूत्र के बाद श्लोक आता है, जो कविता का प्रस्ताव है। इस श्लोक में हमें यह प्रस्तुत किया जाता है कि विषय सत्य है। अगले तीस-आठ छंदों में, कवि ने इस विषय पर चर्चा की है, जिसमें झूठ की दीवार को पूरी तरह से ध्वस्त किया जा सकता है। अंतिम श्लोक या निष्कर्ष मंत्र हमें कवि के निर्णायक टिप्पणी प्रस्तुत करता है।
गीता और उपनिषदों की तरह, जपजी साहिब अविनाशी दर्शन के कारण सदैविक महत्वपूर्ण कविता मानी जाती है। यह समय और अंतरिक्ष की बात करती है समयबद्ध और गैर-अंतरिक्षित इकाई के संबंध में। हम नाम और रूप की दुनिया में जीते हैं, लेकिन हमारा आदर्श निराकार और गुणहीन ईश्वर की प्राप्ति है। जपजी में इस आदर्श की प्राप्ति के लिए कई संकेत दिए गए हैं। इस कविता को सिख चिंतन के संकलन के रूप में, हमत्रयी मूल्यवान विचारों पर विचार करेंगे।
मुख्य विषय: जैसा कि पहले कहा गया है, इस कविता का मुख्य विषय सत्य है। पहले ही पंक्ति में एक प्रश्न पूछा गया है: “हम सच बनने के लिए कैसे हो सकते हैं और झूठ की दीवार कैसे ध्वस्त हो सकती है?” कवि ने इस प्रश्न का उत्तर खुद दिया है: “दिव्य इच्छा के अंतर्गत काम करने के लिए नानक ने इसे लिखा है।” इससे स्पष्ट होता है कि गुरु नानक को विश्वास था कि सत्य को केवल दिव्य इच्छा के साथ एकीकृत किया जा सकता है। लेकिन सवाल उठता है कि इस सत्य की प्रकृति क्या है। इस सवाल का उत्तर कविता की प्रस्तावना में मिलता है:
सच शुरुआत में था,
सच युगों की शुरुआत में था,
सच वर्तमान में प्रचलित है,
सच भविष्य में भी प्रचलित रहेगा।
केवल ब्रह्मन या ईश्वर ही तीनों समय के – भूत, वर्तमान और भविष्य – का व्यापक है, इसलिए केवल ईश्वर ही वह सत्य है जिसका प्रस्तावना में उल्लेख किया गया है। इस प्रकार, सत्य की प्राप्ति अंतिम वास्तविकता की पहचान है। मूल मंत्र में, कवि ने ईश्वर का नाम सत्य के रूप में दिया है, जो सदैव मौजूद एक अद्वितीय वाणी है। सत्य अविभाज्य और अविनाशी होता है। रूप, कर्म और नाम की दुनिया नाश हो जाती है, लेकिन इस दुनिया के स्वामी, ईश्वर, सदैव साथ होते हैं। आत्मा या सीमित आत्मा, जो उच्चतम आत्मा का एक हिस्सा होती है, रूप, कर्म और नाम की दुनिया में प्रवेश करती है और जन्म-मृत्यु का चक्र पाती है। लेकिन जब सत्य आत्मा को प्रकाशित होता है, तो यह चक्र थम जाता है। सत्य के स्तर में प्रवेश करने के लिए केवल ईश्वर की कृपा की आवश्यकता होती है, जो हमें सही रास्ते पर लेकर आत्मा के कर्म, भक्ति और ज्ञान का संतुलन स्थापित करती है।
समय और अंतरिक्ष: अनन्त और गैर-अंतरिक्षी ईश्वर ने इस समय और अंतरिक्ष की दुनिया को बनाया है, जिसे धरती (प्रकृति) या माया कहा जा सकता है।
